中國(guó)書法的“申遺”之路

    2005年11月底，中國(guó)書法“申遺”工程啟動(dòng)；

    2007年6月26日，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書法院正式申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；

    2008年6月7日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布，“中國(guó)書法”被正式列入《第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，同時(shí)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)、中國(guó)書法院被確定為中國(guó)書法傳承與保護(hù)的直接責(zé)任單位；

    2008年9月8日，“中國(guó)書法”向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”全面啟動(dòng)；

    2008年9月底，“中國(guó)書法”申遺的正式文本、申遺片及相關(guān)材料以中華人民共和國(guó)的名義向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交；

    2009年9月30日，“中國(guó)書法”在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，正式被確定為：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

    中國(guó)書法是一門古老的藝術(shù)，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。世界上擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國(guó)書法，具有悠久的歷史。書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書、楷書、行書、諸體基本定型，書法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。為一代又一代人們所喜愛。

    中國(guó)書法歷史悠久，藝術(shù)青春常在。在每個(gè)時(shí)代，社會(huì)環(huán)境不同、人們的審美欣賞角度不同，又隨著文化地發(fā)展容入，書法有著自己的特點(diǎn)，并不斷完善。瀏覽歷代書法，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)”為精辟的總結(jié)：

    晉人尚韻：晉代書法流美妍媚，風(fēng)流瀟灑，反映了士大夫階級(jí)的清閑雅逸，流露出一種嫻靜地美。

    唐人尚法：唐代書法法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉，表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開拓的精神，具有力度美。

    宋人尚意：宋代書法縱橫跌宕、沉著痛快的書鳳，正是在“國(guó)家多難而文運(yùn)不衰”的局面下，文人墨客不滿現(xiàn)實(shí)的個(gè)性書法，以書達(dá)意，表達(dá)一種心境。

    元、明以來，中國(guó)封建社會(huì)停滯不前，江河日下，反映在書法上則是崇尚摹古，平庸無奇。至于明末書壇“反流俗”的狂飚，以及清代后期崇尚碑版金石之風(fēng)的興起，正如地下奔突的巖漿，黑夜中閃掣的電光或是火石，折射出一個(gè)社會(huì)巨大變動(dòng)的征兆。真所謂“披圖幽對(duì)，思接千載”。

    追尋三千年書法發(fā)展的足跡，我們可以清淅地看到他與中國(guó)社會(huì)的法發(fā)展同步，強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。中國(guó)書法是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚的群眾基礎(chǔ)和高級(jí)藝術(shù)的特征。書法藝術(shù)在群眾中以逐步普及，也愈加受到大家的青睞。

中國(guó)書法的種類

    （一）篆書

    篆字分為大篆、小篆兩種。

    1.大篆

    （1）甲骨文。是最早的文字，是（距今3千年）殷商時(shí)期，先民們預(yù)測(cè)兇吉禍福，記載占卜、祭祀等活動(dòng)，刻在龜骨、獸骨上的文字。甲骨文在歷史上曾經(jīng)失傳過。直到公元1899年才在中藥“龍骨”中被學(xué)者發(fā)現(xiàn)，以后在河南安陽(yáng)古殷都廢墟中陸續(xù)大量發(fā)掘出來，共有十多萬片，在四千六百多個(gè)甲骨文單字中，已經(jīng)辨識(shí)了一千七百多個(gè)。

    鏡頭：對(duì)著甲骨文毛筆書丹的痕跡。安陽(yáng)古殷都廢墟遺址，及相關(guān)場(chǎng)地。

    （2）鐘鼎文。是在青銅器時(shí)代的商周，鑄刻在青銅器上的銘文，又稱為金文，鐘代表樂器，鼎代表禮器。周宣王時(shí)有位姓籀的太史對(duì)當(dāng)時(shí)的文字進(jìn)行了整理。籀文就是指鐘鼎文，是真正的大篆。

    （3）石鼓文。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)刻石。石鼓共十個(gè)，形似鼓狀，今藏在北京故宮博物館。

    2.小篆、李斯刻石。

    早期文字處在初創(chuàng)階段，尤其是甲骨文還不規(guī)范，一個(gè)字有多種寫法，字中象形的成份較多，如其中的“馬”字。

    秦始皇統(tǒng)一文字后，小篆的寫法就統(tǒng)一了。小篆字的結(jié)構(gòu)成縱勢(shì)，布白對(duì)稱勻稱，用筆中鋒圓轉(zhuǎn)，線條粗細(xì)變化不大，具有遒勁、圓潤(rùn)的美，被稱為玉箸篆，象玉質(zhì)的筷子。

    相傳在秦朝時(shí)篆字就有若干種。有鳥、蟲、蛇頭篆，這些篆書的起筆處畫有鳥、蟲、蛇頭的形狀。書法藝術(shù)不是具象的再現(xiàn)客觀事物，而是抽象的藝術(shù)。因此，這類書體只能在歷史上曇花一現(xiàn)，不能成為真正的書法藝術(shù)。就篆書的藝術(shù)而言鐘鼎文、石鼓文結(jié)構(gòu)奇古，融入了先民質(zhì)樸的美，更受后人所喜愛。周宣王時(shí)的《毛公鼎》上共有32行，497字的銘文，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》、《散氏盤》也是金文中的上乘之作。

    （二）隸書

知足常樂書法

    隸書的代表作品主要有：漢《張遷碑》、《禮器碑》、《史晨前后碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》等。早在秦以前的竹簡(jiǎn)上就有隸書的初形，經(jīng)過長(zhǎng)期演化，當(dāng)漢代發(fā)明和運(yùn)用紙張以后，書寫不再受窄長(zhǎng)的竹木簡(jiǎn)的限制，毛筆的性能得到充分的發(fā)揮，隸書突破了秦篆單一中鋒運(yùn)筆，筆法很豐富，中鋒和側(cè)鋒，方筆和圓筆，藏鋒和露鋒各顯神通。筆畫具有波、磔之美，最有代表性的是“蠶頭”、“燕尾”的筆畫，這樣的線條標(biāo)明當(dāng)時(shí)的書家在觀念上是要破除整齊劃一的單調(diào)，求生動(dòng)活潑的多樣。在字的結(jié)構(gòu)上改變了小篆擬橫揚(yáng)豎的趨勢(shì)，字勢(shì)向橫向伸展，成熟的漢隸在書法史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，把漢字的基本型態(tài)確立下來了。隸書的總體風(fēng)格是嚴(yán)整壯闊而又舒展靈動(dòng)。

    （三）草書

    草書分為章草、今草、狂草。

    1.章草的代表作有吳皇象《急就章》、《文武將隊(duì)帖》、晉索靖《月儀帖》草書是早于楷書的書體，章草始于篆書向隸書演化的過程中，隸書對(duì)章草的影響大些，所以又把章草稱為草寫的隸書。章草的代表人物：漢代有史游、杜度、崔瑗、張芝、張旭、等人，三國(guó)有皇象、索靖等人。

    2.今草的代表作很多，最有名的有，晉王羲之《十七帖》、唐朝孫過庭《書譜》等。今草是從章草繁衍而來的。漢代張芝對(duì)創(chuàng)立今草起了很大作用，被稱為“草圣”。很可惜的是，現(xiàn)今沒有他的墨跡?！敖癫荨敝菚x代為了和章草相區(qū)別起的名。歷代很多書法名家都善今草，黃庭堅(jiān)、趙孟 、鮮于樞、祝允明、文征明、徐渭、張瑞圖、傅山、王鋒等書法大師都留下了許多墨寶。

    草書筆畫省略，相互縈帶，便于快捷書寫，以符號(hào)代替偏旁部首，既具有法度的規(guī)范性，又具有極大的靈活性。是最善表達(dá)書者情感的書體。

    3.狂草最有名的有唐朝張旭《古詩(shī)四帖》、唐朝懷素《自述帖》

    狂草字的寫法和今草是一樣的，不同的是寫得狂放，連帶、省略更多，最能體現(xiàn)書者狂放的性情。史稱“顛張醉素”，是講張旭、懷素常在醉酒后，筆飛墨舞，其狂草線條流走飛動(dòng)，結(jié)體險(xiǎn)絕，謀篇奇特，尤如夏云變幻莫測(cè)，痛快淋漓。

    （四）行書

    分為行楷和行草。

    1.行楷。如：東晉王羲之《蘭亭序》現(xiàn)代見到的王羲之的很多書法碑帖，并不是他的原跡，多是由后人臨摹或集字而成的。王羲之的原跡多數(shù)隨葬在唐太宗墓中。唐李邕《麓山寺碑》、宋黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)》、宋米芾《苕溪詩(shī)卷》、元趙孟 《洛神賦》、明文征明《醉翁亭記》等。

    2.行草。如：晉王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、唐顏真卿《祭侄稿帖》，行書是界于楷書和草書之間最適用的一種書體，接近于楷書的稱為行楷，接近于草書的稱為行草。行草是王獻(xiàn)之創(chuàng)立的書體，《鴨頭丸帖》是他行草的代表作。真跡現(xiàn)存于上海博物館。行書碑帖眾多。

    （五）楷書

    楷書是最晚形成的字體，始于漢末。漢鐘繇《宣示表》、鐘繇《薦季直表》、北魏《張猛龍碑》、晉《爨寶子碑》、晉王羲之《樂毅論》、晉王羲之《黃庭經(jīng)》。關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說：山陰一道士知王羲之愛鵝，以白鵝換《黃庭經(jīng)》，所以此帖又稱《換鵝帖》。晉王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》、南朝《爨龍顏碑》、唐歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》、唐顏真卿《勤禮碑》、唐柳公權(quán)《神策軍碑》《玄秘塔碑》。鐘繇對(duì)創(chuàng)立楷書起了極為重要的作用，鐘的真跡，早已失傳，《宣示表》是晉唐人臨摹的。用筆質(zhì)樸渾厚，雍容自然。體勢(shì)尚存隸意。魏碑和《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》都屬早期的楷書，以方筆為主，開雄強(qiáng)古樸之風(fēng)。

書法作品的幅式

    書法作品裝裱起來用于懸掛或收藏的幅式基本有兩大類：

    （一）卷式作品

    1.手卷。這種形式源於漢以前的竹、木簡(jiǎn)，閱覽時(shí)展開，收藏卷起來。

    當(dāng)漢代發(fā)明紙以后，紙張代替了竹、木簡(jiǎn)，仍沿用橫條式的幅式，將其裝裱起來就是手卷如《蘭亭序》、《祭侄稿帖》、《書譜》。

    2. 橫幅。橫幅一般比手卷短一些。它既可以懸掛，也可以卷起來收藏，還可以裝在鏡框里。橫幅適用于墻面高度不大的現(xiàn)代居室。

    （二）軸式作品

    豎式的作品下部安有軸和軸頭，統(tǒng)稱為軸式作品。

    當(dāng)書法主要用于欣賞時(shí)，就要懸掛起來，這就促進(jìn)了裝裱術(shù)的發(fā)展，宋代以后，就變成以豎向展開為主的幅式。常見的軸式作品有以下幾種：

    1.中堂。是指懸掛在廳堂正中的作品，左右常輔以楹聯(lián)相配。中堂也可懸掛在客廳、書齋、居室較大墻面的正中，是豎式作品中最大的一種，常以四尺、六尺、八尺的整張宣紙進(jìn)行創(chuàng)作。

    2.楹聯(lián)。是以對(duì)聯(lián)為內(nèi)容的一種對(duì)稱的書法幅式，是最具民族特色的。常懸掛在殿堂、廟宇、門楹等處。有的聯(lián)句很長(zhǎng)如昆明湖上的長(zhǎng)聯(lián)。

    3.條幅。尺寸大小不等，凡長(zhǎng)與寬的比例等于和大于３：１的均可稱為條幅。是常見的幅式。

    4.屏條。是由若干幅作品并列懸掛組成的。適合較大墻面。

    （三）其它幅式作品

    5.斗方。是四邊周長(zhǎng)相等的書法作品。它既可以裱成軸式，也可以裱成卷式，還可以裝在鏡框里。

    6.冊(cè)頁(yè)。是按書本的形式裝裱成冊(cè)的一種形式。

    7.扇面。是指書寫在扇上的作品，是種古老的形式，相傳王羲之就為老嫗書扇。也可以書寫在按扇的形狀裁制的紙上，可以托裱成軸式、卷式，也可以裝在鏡框里。

書法作品的印章

    在書法作品中一般都要蓋印。印章是書法作品中唯一色彩鮮艷的部分，具有鮮明、醒目的特點(diǎn)。它占的位置不大，卻象萬綠叢中一點(diǎn)紅，能使整幅作品的精神為之一振。書法作品鈴印始于宋朝蘇東坡，迄今有千余年的歷史，這是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)特色。好的書法作品加上好的印章如錦上添花。印章它可以起到證實(shí)的作用，調(diào)和色彩和調(diào)整布局的作用。書法用印基本上刻的是篆字，這增添了古樸之氣。

書法作品的款識(shí)

    在書法作品中一般都要落款。書法作品和國(guó)畫都有落款。落款是指畫面和正文以外的文字內(nèi)容。現(xiàn)今留存的晉以前的書法作品，都沒有落款，幅式多是橫的，常以尺牘、詩(shī)卷、手扎或以其它實(shí)用的書法形式出現(xiàn)，那時(shí)的書法還沒有脫離實(shí)用的范疇。當(dāng)把書法作品裝裱懸掛起來，用于欣賞時(shí)，自然就要標(biāo)明書法作品的作者和標(biāo)明書寫內(nèi)容的出處，宋以后，各種幅式逐漸流行，款識(shí)才作為書法作品章法的組成部分。