在很多人看來(lái)，書(shū)法高深莫測(cè)，覺(jué)得是內(nèi)行人的事，其實(shí)，書(shū)法是全中國(guó)人的事，你可以不寫(xiě)書(shū)法，但要會(huì)欣賞書(shū)法。書(shū)法欣賞可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，不可一概而論，但書(shū)法欣賞仍有其基本規(guī)律可循，欣賞書(shū)法是書(shū)法在人腦中“再創(chuàng)作”的過(guò)程，必先“識(shí)形”，次而“賞質(zhì)”，再而“寄情”，三步逐行，漸入佳境。

    第一步識(shí)形

    書(shū)法是線(xiàn)條形象的藝術(shù)，“形”有四要素。賞得“四要素”則入第一境。

    一為格式。書(shū)法以條幅、中堂、橫披、匾額、斗方、扇面、對(duì)聯(lián)、尺牘、手卷、頁(yè)冊(cè)、題畫(huà)等格式最為經(jīng)典。

    二為書(shū)體。書(shū)體以篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、魏體、章草、行草等最為常見(jiàn)。

    三為色彩。書(shū)法的色彩以白紙、墨字、紅印組合最為耐看。

    四為構(gòu)成。一幅完整的書(shū)法作品以正文、題款、印章構(gòu)成最為普遍。

    第二步賞質(zhì)

    書(shū)法不同于寫(xiě)字。書(shū)法要講究“法度”，“合法”才能“質(zhì)美”。其“法”有四。賞得“四法”則入第二境。

    一為字法。字乃書(shū)法之根本。聚點(diǎn)畫(huà)而成字，點(diǎn)畫(huà)之間應(yīng)當(dāng)“平衡對(duì)稱(chēng)，對(duì)比和諧，主次得宜，疏密適度，多樣統(tǒng)一。”杭州秀山美地休閑農(nóng)莊www.hzxsmd.cn

    二為筆法。用筆貴在因體而變、穩(wěn)實(shí)豐富；中側(cè)互換，法出有源；筆力遒勁、力透紙背。

    三為章法。章法即整幅書(shū)法作品的“布白”。它講究字與字、行與行之間以筆勢(shì)連綿，氣脈暢通、節(jié)奏分明，若如“行云流水”。即所謂“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出”。

    四為墨法。墨有六彩之說(shuō)，即“濃、淡，枯、濕，燥、潤(rùn)”。若能“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”，則可達(dá)到“無(wú)聲而樂(lè)的和諧”，“五光十色的神采”，“灑筆以成酣歌，和墨以籍談笑”的境地。

    第三步寄情

    書(shū)法的目的是“暢寄幽情”。書(shū)法藝術(shù)的最境界也就是人的精神，人的氣質(zhì)的一種抽象體現(xiàn)與表露。欣賞書(shū)法不僅僅是看功力的深厚，看點(diǎn)畫(huà)、章法的精巧，而是要看作者的精神、胸襟、氣質(zhì)修養(yǎng)。因此，欣賞書(shū)法的最高境界是通過(guò)書(shū)法作品與書(shū)法家“對(duì)話(huà)，交流”。而賞得此境需要賞者“見(jiàn)智”、“見(jiàn)性”，悟得書(shū)法之“出法”、“意境”、“氣質(zhì)”之妙理。如其學(xué)，如其才，如其志，如其人。

    一為出法。卓越的書(shū)法家總是善于在嚴(yán)格的法度之中自由馳騁并施展其創(chuàng)造才能。因此，他們往往任情姿性，縱筆所如，使人看出他們的“無(wú)拘無(wú)束”，而又不流于“荒誕狂怪”；既有“先圣”的遺風(fēng)，又有自己的“圣地”，即所謂“出新意于法度之中，寄妙理于放豪之外”。

    二為意境。書(shū)法的意境是指于書(shū)法作品中流露出的精神內(nèi)涵，則在生動(dòng)的氣韻、飛揚(yáng)的神采以及空間余白所構(gòu)成的幽深而曠遠(yuǎn)的意象。如，有的象行軍布陣，旗幟飛揚(yáng)，士馬精研；有的象尺幅丹青，疏林遠(yuǎn)阜，錯(cuò)落有致；有的象江河大川，奔騰浩蕩，一瀉千里；有的象廻溪曲沼，春水繁花，清幽婉麗；有的象婀娜舞姿，素袖輕揚(yáng)，一步一形；有的象悠揚(yáng)樂(lè)曲，繞梁三日，牽人情思。這就是書(shū)法富于韻致，并且交織著生命節(jié)奏的意境。

    三為氣質(zhì)。常言道，“書(shū)為心畫(huà)”，“字如其人”。書(shū)法是書(shū)法家抒情達(dá)意的特殊語(yǔ)言。如同作家之文，詩(shī)人之詩(shī)，歌者之聲。因此，有獨(dú)立性、創(chuàng)造精神的人，其書(shū)往往風(fēng)格獨(dú)具；依賴(lài)性強(qiáng)、唯唯喏喏的人，其書(shū)往往依傍門(mén)戶(hù)、缺乏個(gè)性。性情豪爽英邁之人，其書(shū)往往氣度恢宏；感情纏綿之人，其書(shū)往往柔媚有余，勁健不足。志行高潔者，其書(shū)往往清氣飄灑；格調(diào)低下者，其書(shū)往往俗氣橫流。心情恬淡者，其書(shū)往往氣靜端莊、淡泊曠達(dá)；追名逐利者，其書(shū)往往張牙舞爪、嘩眾取寵。